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浙江省杭州市富阳区两校-学年高一3月月评语文试题
一、非络续性文本赏玩
赏玩底下的文字，完竣底下小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家眷第一流的大学派。汉此后，法、阴阳、名三家，其根本思惟为儒、道所吸取，不再成为自力学派；墨家中绝；只有儒、道两家长远并存，相互比赛，相互吸取，产生华夏保守文化中一条直通长期的根本进展线索。
在华夏保守文化的多元成份中，儒家和道家是紧要的两极，产生鲜明的对峙和有用的互补。两者由于各处相悖，于是也许相得益彰，赋予整此华夏保守文化以粗浅的影响。
儒家的人生观，以成果德行人品和救世行状为代价取向，内以修身，充分仁德，外以济民，治国平天下，这即是内圣外王之道。其人生立场是踊跃进步的，对社会实际激烈爱护并有着史书职责感，以天下为己任，对同类和别人有不行自已的怜惜，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗令人切齿，在人命与志愿产生不行兼得的冲突时，宁愿公而忘私，舍己为人，以成果本身的德行人生。道家的人生观，以当先世俗人际关联网的束缚，得到个体心里宁静空隙为代价取向，既否决心为形役，逐外物而不反，又不关切社会行状的竭力胜利，只需各自顺任果然之性而不相扰，势必自为而相因，成果和睦静谧的社会。其人生立场沮丧自保，免得祸全生为最低方向，以各安其人命为最高方向。或隐于山林，或陷于朗市，有显然的出生偏向。儒家的不同凡响者为志士仁人，道家的典范人物为清修隐者。
儒道两家的局面不同，大儒的局面宛如也许用“硬朗中正”四字示意，即是德行尊贵、善良亲和、文质彬彬、忠贞弘毅、道理俱得、空隙中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研穷究，以求正当、合时、合情，堪称为曲践乎仁义，足以代表儒家的立场。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等名称，皆寓德行知识有根本、风采优雅尔雅之意。道家高士的局面似可用“涵虚脱俗”四字示意，即是内敛不露、少私寡欲、静谧自守、朴质无华、超然骄傲、高举远慕、眷恋山川等，富于诗意，富于山林隐逸和洒脱超脱的风韵。咱们也觉察着重归真返朴，倾慕小儿般的隽永或天机，坚持人的真脾气，厌坏阳间的繁文缛节、奸诈智巧，是老庄的特点。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等名称，皆寓不同平庸，体味至道、风采超脱之意。儒家是贤人的气质与风采，道家是院士的气质与风采。
（摘编自《儒家与道家人气愤象》）
材料二：
儒、道两家看法虽多有不同，各有着重，但在力主“和”与“和潜”这一点上倒是统统一致的。儒家讲“和合”“保合”“中庸”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中庸，守静笃”，“万物负阴而抱阳，冲气认为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思惟都是盛开性的，不是关闭的思惟体制，它们跟着史书的行从而不休地充分和进展。汉朝，释教从印度传入华夏，开初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得独立。但过程一番与儒、道的碰撞、反驳、蜕变、磨合，外来的释教慢慢华夏化，到了隋唐，就逐步完结了儒、道与佛的合并，三教合一，共通产生了华夏恢宏特殊的保守文化。这也是天以下国思惟史书上未有先例的一大“典范”。之于是能抵达这一点，关键在于儒家学说和道家思惟这两此中华首创文化，具备广博的宽容性，是刚强的“胃”，能把域外文化，如释教，消化吸取为华夏化的释教。于是，史学巨匠陈寅恪早就指出：华夏保守文化之精华是“道家的真精力，新儒家的旧路径”。故此，咱们认为“国粹”的底子是儒道互补，缺一不行，而那种把“国粹”只看做孔孟树立的儒家学说一家独踞的了解，是有远大偏畸的。缺了老子树立的道家思惟的增加，儒家难撑国粹这台戏，儒、道两家，还要加之释教三足鼎峙才略站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国粹之底子》）
材料三：
在竭力完结中华民族宏伟复兴华夏梦的此日，为了更好地传承进展中华优厚保守文化，须要对保守文化举行制造性变化和革新性进展。何如举行制造性变化和革新性进展？深入开垦中华优厚保守文化的代价寻觅是一条紧要路径，有助于战胜在传承进展保守文化中简单浮现的表面化偏向。
史书悠长的中华保守文化，在殷周之际浮现了紧要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人性主义思绪浮现。这为儒、墨、道、法等诸子百家供给了最直接的思惟泉源，也规章了此后中华保守文化的根本精力和紧要走向。在广博博识的中华保守文化中，儒、道两家最具代表性，儒家全力于以仁为重点、仁礼相辅互动的理论建立。与儒家讲友好产生比较的是，道家更强调道法果然，认为文化的进展要留心战胜伪善性和东西化的偏向。道家身国同构、经国理身的观念，呈现出其根本代价取向是神驰真实吻合人性的和睦社会与美善人生。由此，儒、道两家尽管对社会和人生的志愿产生了不同的致思绪向，但在占有共通代价寻觅的原形上也许相融互补。在魏晋哲学那处，过程名教与果然之辨，两者完结了辩证的统一，为包容和吸取外来的释教谋划了思惟文化前提。
（摘编自洪修平《开垦中华优厚保守文化的代价寻觅》）
1．以下对材料关连体例的知道和解析，确实的一项是（）
A．只需让儒、道两家在进展过程中相互比赛，相互吸取，它们就可以长远并存，产生直通华夏保守文化长期的思惟门户。
B．即使法、阴阳、名三家能与儒、道两家思惟相互吸取鉴戒，那末就不会致使自己不自力的运道。
C．儒、道两家看法尽管各有着重，多有不同，不过都讲“和而不同”，都媾和则生万物。
D．殷周之际浮现的紧要的人文转向规章了昆裔中华保守文化的根本精力和紧要走向，对儒、道两家思惟影响很大。
2．按照原文，以下说法不确实的一项是（）
A．儒家的人生立场是踊跃的，它