庚子精进佛七共修法会通启
时值冬至，藉此表达孝亲报恩之缘；届逢农历十一月十七“阿弥陀佛圣诞”之期；富阳广福禅寺仰佛慈力及秉众愿力，谨定于年12月21日至12月31日（农历十一月初七至十一月十七）隆重启建“庚子冬至孝亲、弥陀圣诞精进佛七”共修法会。又暨年新年伊始，特举办“迎新跨年祈福撞钟”活动。法缘殊胜，盛会宏开，普愿大众息诸万缘，克期取证，收摄身心，至诚恭敬，专精念佛。
法会功德登记
法会期间敬设，并安排，即日起可至客堂立位登记。
客堂
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联系人：
宗圣师父
能智师父
普祈道场所荐、法界众生：同愿同行、均生安养、共证真常、同登极乐。南无阿弥陀佛！
精进佛七时间安排
年12月21日至12月31日
（农历十一月初七至十一月十七）
一、年12月21日
早上：8:00熏坛
二、佛七作息时间表
早上：5:00起板
5:30早课
6:30早斋（过堂）
上午：8:00—10:00念佛
10:30中供（回往生向）
下午：13:30—15:30念佛
16:00晚课（回往生向）
17:00药石
晚上：18:00—19:30念佛
21:00止静
法会期间佛事内容安排
一、（每日念佛、开示）
念佛法门，全仗佛力，欲了生死，即须念佛，横超三界，接引往生。生死海深，非念佛莫能济度；菩提路远，非净土难以到达。修净土宗者，常集众限期念佛，或一七日，或多七日，以收克期取证之效，是为佛七；于精进佛七期中，以专一念佛，俾得一心不乱为宗旨。即眼微闭，不乱看；耳闻佛号，不乱听；口止语，不乱说；身轻安，不乱动。使真信、切愿、力行高度统一，从而为决定往生极乐世界圆满资粮。
事理并用，理事圆融。精进佛七，除经行念佛，师父每日还会慈悲开示。有利于检查自身对佛法理解的正确与否；用功是否如法、规范；存疑难解的问题，都可得到明确的开示；平时出现的偏差，也能得到及时有效的纠正，殊胜无比。
二、设三堂（时间以实际安排为准）
经云：“僧如大地，能长养一切善法功德”。又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝”。斋主在因地布施，供佛及僧，普施檀越，厚植福德，广结善缘，恭请和尚上堂说法，增福增慧，所愿皆成。如以此功德，回向十方法界一切有情，皆能远离饥寒，得上妙饮食。供养福胜须弥山，自利利他遍大千，如是发心，如是修斋，功德难量，利乐无穷。
三、设三堂（时间以实际安排为准）
蒙山施食，以山为名，如法施食，旨在利济孤*。蒙山，位于今四川名山县。宋时有不动上师，人称甘露大师，居于四川蒙山，曾为普济群灵，集瑜伽焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食。及至近代，有兴慈大师力倡蒙山施食，并加入六番开示，称为“大蒙山施食”。
“施”为六度之首，万行之先；“食”有资益之功，住持之义。经云：一切众生皆依食住，若无饮食身体饥羸，纵有财法奚济生命。今缘极苦众生而起悲心，故以咒以食而施*类，令即除苦得乐。
四、设一堂{年12月28日（农历十一月十四）}经云：入佛法海，信为根本；渡生死河，戒为船筏。幽冥戒的意义就是授予六道群灵皈依和戒法，目的帮其洗涤前愆，净其业识。令众生守戒，得以远离一切身、口、意恶业，而获得清净，增长善心与善法，具足善念。恶道众生的苦报深重，如果没有亲友代替他们行善，接受诲示正道，他们就没有机会超脱。恶道众生因为生前造恶业才会堕入恶趣，说幽冥戒，即是本着菩萨度众的慈悲心，带领被召释出来的冥界众生皈依三宝、求忏悔、发四弘誓愿，受大乘戒。希望众生能学善守戒、消除业障、发菩提心，离苦得乐，得到佛法的真实利益。心开意解之余，也能与阳界凡众解冤解业，进而超脱轮回之苦。五、受、{年12月29日至30日（农历十一月十五至十六）}“八”指八条戒律，“戒”有防非止恶的作用，是法身慧命的“护身符”。佛法以解脱为本，佛陀为使在家弟子培养出世善根，种下解脱种子，慈悲开设八关斋戒的方便法门。受持八项戒条，使在家弟子体验清净离欲的出世生活，发起出离心、菩提心、大乘心，为一切众生忏悔罪业，就是与佛圆满的戒体接轨，其功德福报无量无边。《大品经》云：“若人散心念佛，亦得离苦，其福不尽，况定意念佛也”！昼夜经行念佛不同于一般的散心念佛，为净宗最早的修行方法，是以前祖师大德用来快速突破某些关口的闭关秘法。秉持常精进不休息、大勇猛大修持的原则，于长时间经行中念佛，并结合呼吸，身心俱念，称为“般舟三昧”，又名“常行三昧”、“佛立三昧”。般舟念佛行法直截了当，实修实证，修行得力时现生见佛，当生成就。经行之中，百千万念，念念无间，必能往生净土，无有众苦，但受诸乐，与观音势至把手同行。恭迎
年12月31日
（农历十一月十七）
阿弥陀佛身金色
相好光明无等伦
白毫宛转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
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